法国早期道教研究：16-18世纪的中法文化辐射
来源:
|
作者:sfeweb
|
发布时间: 2015-05-05
|
18594 次浏览
|
分享到:
法国，是欧洲汉学的摇篮，也是欧洲道教研究中心。可以说道教研究与汉学研究二者同步发展进行。
法国是欧洲汉学的摇篮，其道教研究与汉学的滥觞紧密相连，可以说二者的发展同步进行。随着时间的推移，法国成为欧洲道教研究中心。从16世纪到现在，它对中国文化的西传起了辐射作用，对道教研究的国际化起了推动作用，尤其是培养了一大批汉学家，道教学人才，值得称赞。
法国科学院（资料图 图源网络）
近几年发生了一些变化，老一代的学者专家相继退休，有的作古，有的离开法国回到故里，政府开始对包括道教研究在内的东方学，实行改组和重建，引起国外汉学界的关注，特别是在与其关系密切的日本。早稻田大学福井文雅教授多次在文章中提到此事，表达了他的担忧。但法国的汉学有着深厚的基础，不会因这些问题道教研究就停滞不前。 所谓早期研究，实指其研究前史，即开创阶段的情况。为对其有个完整认识，需要略作历史追述。
法人来华：法王路易十四为改革地理学 派遣六人布道团来华 16－18世纪，欧洲对道教基本上一无所知，后通过来华的天主教耶稣会传教士寄回欧洲的报告或回国发表的文章、日记、札记，才开始零星地获得一些有关道教的信息。 以法国耶稣会士傅圣泽神甫为例，他于1690年来华，1720年回到罗马教皇那里，用拉丁文发表了一个大事年表，内有“老君的宗派”(1a secte de Lao kium)的记述，这显然指道教。 法国著名思想家伏尔泰(Voltaire，1694—1778年)在其《哲学词典》(Dictionaire Philosophigue)中有《中国教理问答》一章，曾两次使用了“老君”这个术语。这显然也指道教。 17世纪中叶，北京只有一个葡萄牙耶稣会传教区，传教士中虽有意大利人、德国人、比利时人，但他们都被置于葡萄牙国王保护下的葡萄牙印度教省。
