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作者:sfeweb
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发布时间: 2009-04-08
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"玉璇"款寿山石雕罗汉像
玉璇"款寿山石雕罗汉像，宽5.5cm，高7cm。
罗汉内著交领衣，外披袈裟，双手端捧宝塔，神态安详。发式、衣饰雕刻精美，背后镌有"玉璇"款，为清代雕刻名家杨玉璇的代表作品，具有极高的艺术价值。
彩塑惜春作画像
彩塑惜春作画像，清，高36.5cm。
此彩色泥塑组像是我国著名的天津第一代"泥人张"张长林的作品。《惜春作画》彩塑取材于清代小说《红楼梦》，以贾惜春在大观园暖香坞作画为内容。惜春正在聚精会神地运笔作画，两旁少女二人一坐一立，正在会心地欣赏惜春的传神妙笔。
清代城市经济的发达促使泥塑木雕商品化，朴素大方，明朗健康。耐人观赏的雕塑艺术品不仅可以点缀贵族官僚文人士大夫的高堂书房，而且也极适应城乡广大群众的需要。"泥人张"的作品正是在这样的环境中发展起来的。
瓷塑送子观音像
瓷塑送子观音像，高33cm。
该像头束螺式发髻，披斗篷式袈裟，胸间饰缨络，手腕饰玉镯，赤双足呈半跏趺坐姿坐于高座上。神情娴淑，姿态端庄。其怀中抱一小儿，小儿呈立姿，左手执元宝，右手扬掌偏外作与人状（即满愿状）。在观音右侧饰有经函卷，下设紫檀木雕底座（后配）。瓷塑胎质略显粗糙，釉料乳白中微泛青。此像将人物雕塑的生动传神，在衣饰和手势的处理上颇具匠心。送子观音题材的造像在北宋时期即已有之，到明清时期大量出现。《妙法莲华经·观世音普门品》云："若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。"送子观音像即典出于此。
从该像的胎质、釉色及人物形象特征看，与康熙年间德化窑所出作品相似。人物造型接近生活，为人们喜闻乐见，具有较强的艺术观赏价值。
金镶东珠菩萨立像
金镶东珠菩萨立像，清乾隆，通高49.5cm，宽32cm。
菩萨立像面相端庄，神态自若。直鼻，细眉，双目微睁，两颊丰润。头戴莲花冠，冠顶置宝塔一。上身袒裸，腰肢纤细，下蔽长裙，赤足，立於莲瓣纹的底座上。头部饰项圈、璎珞，璎珞长垂及腹，其上镶嵌珍珠。肩披一条长带，两端自然垂至足下，犹如细纱，线条流畅。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作说法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。双臂饰珍珠手镯和臂钏；足上佩带脚镯。像之两侧各立忍冬一株，枝壮叶厚，缠绕而上，至顶端花枝内倾，各盛开一朵莲花。花蕊处生出一轮一罐，宛若透空的背光，分外精美华丽。
菩萨像以黄金铸成，工艺精湛，色彩灿烂夺目，全身镶东珠共182粒，更显豪华富丽，是乾隆年间铸造大批藏传佛教造像中的珍品之一。
以珠光宝器饰佛像菩萨，亦为清廷佛教艺术之风尚。东珠，产於东北松花江，是满族的发祥地，所产之珍珠被视为吉祥物，为清代王族的御用品，其他人不得配用。
铜鎏金无量寿佛坐像
铜鎏金无量寿佛坐像，清乾隆五十五年（1790年），高20.5cm。
佛像由无量寿佛、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面泥金，胸饰缨络，臂饰宝钏，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，双手托瓶（宝瓶已失），结跏趺坐。背光呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光部分透空。底座外侈，四角饰变形莲花纹，正中錾刻"大清乾隆庚戌年敬造"款。像身系有黄签，上写"览利益紫金 玛无量寿佛，五十五年四月十五日收，造办处呈。"
乾隆时期铸造佛像甚多，年款一般刻为"大清乾隆年敬造"、"乾隆年造'、"乾隆敬装"等，提及具体年款的以"庚寅"、"庚子"、"庚戌"为多，这是因为乾隆皇帝生于康熙五十年八月十三日，按中国传统计岁法，"庚寅"、"庚子"、"庚戌"分别是乾隆60、70、80岁大寿。每逢这些年份，必定要举行一系列庆祝活动，而进献无量寿佛，祝乾隆皇帝长寿无量，是庆祝活动中必不可少的内容之一。此像系造办处为乾隆80岁圣诞铸造的，并于四月十五日进献，由是可见祝寿活动早在乾隆生日之前几个月，便已拉开了序幕。
玉璇"款寿山石雕罗汉像，宽5.5cm，高7cm。
罗汉内著交领衣，外披袈裟，双手端捧宝塔，神态安详。发式、衣饰雕刻精美，背后镌有"玉璇"款，为清代雕刻名家杨玉璇的代表作品，具有极高的艺术价值。
彩塑惜春作画像
彩塑惜春作画像，清，高36.5cm。
此彩色泥塑组像是我国著名的天津第一代"泥人张"张长林的作品。《惜春作画》彩塑取材于清代小说《红楼梦》，以贾惜春在大观园暖香坞作画为内容。惜春正在聚精会神地运笔作画，两旁少女二人一坐一立，正在会心地欣赏惜春的传神妙笔。
清代城市经济的发达促使泥塑木雕商品化，朴素大方，明朗健康。耐人观赏的雕塑艺术品不仅可以点缀贵族官僚文人士大夫的高堂书房，而且也极适应城乡广大群众的需要。"泥人张"的作品正是在这样的环境中发展起来的。
瓷塑送子观音像
瓷塑送子观音像，高33cm。
该像头束螺式发髻，披斗篷式袈裟，胸间饰缨络，手腕饰玉镯，赤双足呈半跏趺坐姿坐于高座上。神情娴淑，姿态端庄。其怀中抱一小儿，小儿呈立姿，左手执元宝，右手扬掌偏外作与人状（即满愿状）。在观音右侧饰有经函卷，下设紫檀木雕底座（后配）。瓷塑胎质略显粗糙，釉料乳白中微泛青。此像将人物雕塑的生动传神，在衣饰和手势的处理上颇具匠心。送子观音题材的造像在北宋时期即已有之，到明清时期大量出现。《妙法莲华经·观世音普门品》云："若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。"送子观音像即典出于此。
从该像的胎质、釉色及人物形象特征看，与康熙年间德化窑所出作品相似。人物造型接近生活，为人们喜闻乐见，具有较强的艺术观赏价值。
金镶东珠菩萨立像
金镶东珠菩萨立像，清乾隆，通高49.5cm，宽32cm。
菩萨立像面相端庄，神态自若。直鼻，细眉，双目微睁，两颊丰润。头戴莲花冠，冠顶置宝塔一。上身袒裸，腰肢纤细，下蔽长裙，赤足，立於莲瓣纹的底座上。头部饰项圈、璎珞，璎珞长垂及腹，其上镶嵌珍珠。肩披一条长带，两端自然垂至足下，犹如细纱，线条流畅。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作说法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。双臂饰珍珠手镯和臂钏；足上佩带脚镯。像之两侧各立忍冬一株，枝壮叶厚，缠绕而上，至顶端花枝内倾，各盛开一朵莲花。花蕊处生出一轮一罐，宛若透空的背光，分外精美华丽。
菩萨像以黄金铸成，工艺精湛，色彩灿烂夺目，全身镶东珠共182粒，更显豪华富丽，是乾隆年间铸造大批藏传佛教造像中的珍品之一。
以珠光宝器饰佛像菩萨，亦为清廷佛教艺术之风尚。东珠，产於东北松花江，是满族的发祥地，所产之珍珠被视为吉祥物，为清代王族的御用品，其他人不得配用。
铜鎏金无量寿佛坐像
铜鎏金无量寿佛坐像，清乾隆五十五年（1790年），高20.5cm。
佛像由无量寿佛、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面泥金，胸饰缨络，臂饰宝钏，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，双手托瓶（宝瓶已失），结跏趺坐。背光呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光部分透空。底座外侈，四角饰变形莲花纹，正中錾刻"大清乾隆庚戌年敬造"款。像身系有黄签，上写"览利益紫金 玛无量寿佛，五十五年四月十五日收，造办处呈。"
乾隆时期铸造佛像甚多，年款一般刻为"大清乾隆年敬造"、"乾隆年造'、"乾隆敬装"等，提及具体年款的以"庚寅"、"庚子"、"庚戌"为多，这是因为乾隆皇帝生于康熙五十年八月十三日，按中国传统计岁法，"庚寅"、"庚子"、"庚戌"分别是乾隆60、70、80岁大寿。每逢这些年份，必定要举行一系列庆祝活动，而进献无量寿佛，祝乾隆皇帝长寿无量，是庆祝活动中必不可少的内容之一。此像系造办处为乾隆80岁圣诞铸造的，并于四月十五日进献，由是可见祝寿活动早在乾隆生日之前几个月，便已拉开了序幕。
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