电子邮箱

密码

安全问题

注册 忘记密码?
威景文化公众号
玉溪道人《天文图》初探:包罗万象 星图大成
来源:作者:韦绪智 | 作者:张珍 | 发布时间: 2008-05-31 | 38412 次浏览 | 分享到:
其实凡是曾经拜访过闵会长的人,都会对他客厅里悬挂的这幅天文图留下深刻印象。该“天文图”为纸本立轴,长146.5厘米,宽67.5厘米.
        中国道教协会会长闵智亭道长因病于2004年1月3日16时50分在北京羽化仙逝。在他去世两个月前,曾嘱咐笔者好友刘志刚先生:“我客厅悬挂的《天文图》是曾在清末钦天监任过职的李理安道长所传,后来参照我在华山等地多年观测的记录及有关资料加以修订,得之不易,海内外道友索求者甚众。现我年事已高,事务繁冗,为便于传之后世,最好能复制一下。”刘志刚先生不负闵会长所托,经多方努力复制成功,堪与原图媲美。笔者有幸拥有一幅,得以虔心研究。为缅怀曾为中国当代道教事业的发展作出过重大贡献的闵智亭道长,特撰此文以为纪念。




闵智亭道长(玉溪道人)(资料图 图源网络)


       《天文图》广列诸星官与二十八宿


       其实凡是曾经拜访过闵会长的人,都会对他客厅里悬挂的这幅天文图留下深刻印象。该“天文图”为纸本立轴,长146.5厘米,宽67.5厘米。图的上部题有隶书“天文图”三个大字,题下面是一小段关于太微、天市二垣和二十八宿所占时辰、方位以及距度的跋文。中上部画的是星图,用黑点标出的千百颗星宿密密麻麻,用细线连接起来的数百个星官和用朱笔标出的三垣二十八宿名称非常醒目。下部是洋洋数千言的《步天歌》和《二十八宿分野星座歌》等跋文,落款为:“丁卯新春华山玉溪道人绘于北京白云观”。

       道教文化作为中国传统文化的重要组成部分可谓博大精深。在古代天文学的发展上中国道教也曾为之作出过巨大贡献。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构等方面有其独到的认识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位。

       道教天文之术博大精深,玉溪道人秉承传统,得李理山道长传授天文星象和奇门遁甲之术。

       道教文化作为中国传统文化的重要组成部分可谓博大精深。在古代天文学的发展上中国道教也曾为之作出过巨大贡献。道教在宇宙演化、天地起源、天地结构等方面有其独到的认识和理论,在星象的观测、历法的修订、计时仪器的研制上也有过卓越的成就。在中国古代著名的天文学家中也有不少是道士或受道教影响的人物,如唐代的李淳风、袁天罡等。元代全真七子之一、华山派创始人郝大通精通天文历算。宋末元初时期的道士赵友钦则对天文学、数学和光学都进行过深入研究。他在《革象新书》中记载的某些实验和发现,曾在世界天文学史上居于领先的地位。

       玉溪道人早在1947年就开始深入研习天文星象。当时他在杭州玉皇山福星观任知客,深得监院李理山道长赏识。李理山道号紫东,学养深厚、才华出众,曾得古天文星象和奇门遁甲之术。李理山道长又把平生所学悉心传授给玉溪道人。特别是李理山所传的《丹元子步天歌》和《二十八宿分野星座歌》,对玉溪道人的影响至为深远。在返回华山隐修的数十年间,每当晴天夜静之时,他常参照《丹元子步天歌》中所写各个星官的方位,辨识星宿,观测天象。正如郑樵(公元1104-1160年)在《通志·天文略》中所云:“一日得《步天歌》而诵之,时素秋无月,清天如水,长诵一句,凝目一星,不三数夜一天星斗尽在胸中矣!”玉溪道人也曾有诗句记叙当时的情景:“五云宫殿步虚长,斗转璇宵夜未央”。




闵智亭道长《天文图》(资料图 图源网络)

       星图绘制极其复杂,然玉溪道人于资料极匮乏之情况下,接连绘制出三幅星图。

       我国是世界上天文学发展最早的国家之一,关于天文星象的文字记载可以上溯至三千多年以前的殷商时代,绘画和雕刻天文星象图也有悠久的历史。过去根据古代文献记载和考古挖掘所得的资料显示,星象图的绘制工作最早始于汉代。而濮阳西水坡45号墓里“蚌塑天文图”的出土,又将中国天文星象可考的历史一下子推到了公元前4500年前。

       现存的星图主要有唐代的敦煌星图、宋代苏颂在《新仪象法要》中所绘的星图、苏州石刻《天文图》及呼和浩特五塔寺的清代石刻蒙文天文图等。古人素来把图像看得比文字重要,成语“左图右史”即是明证。这是因为古人深知图像来之不易,绘成一幅图画要比做一篇文章难些,若是绘制复杂的星象图就更难了。

读者留言

  请不要发表违法违规言论