电子邮箱

密码

安全问题

注册 忘记密码?
威景文化公众号
周易的智慧:仁者见仁 智者见智
来源: | 作者:sfeweb | 发布时间: 2013-05-12 | 24397 次浏览 | 分享到:
《周易》是中国文化史上的一部奇书,充满神秘色彩,《周易》六十四句卦辞、三百八十六句爻辞,总共四百五十句,居然被认为是“《易》道广大,无所不包”。

从《周易》产生的时代背景推断《周易》书名的含义,再从“周易”的含义推断《周易》的性质。古人可从不同角度给书命名,同一汉字又可能有多种义项,于是对“周易”两字有多种解释。

推断“周易”二字的意义,首先应确定它产生的年代,不同时代对《周易》的认识不同,“周易”二字的含义自然不同。“周易”一词最早见于《左传·庄公二十二年》(公元前672),在相传孔子所作《易传》之前就已出现,而那时人们还没关注普遍哲理。其次应注意“周易”的语境,即“周”、“易”二字的组合关系以及与内容的关系、古人命名的关注点,因为汉字多意,在不同语境中可以有不同的含义。

我认为“周”是指周代,“易”是变易。“周易”即周代通过变易预测未来的算卦书。理由是:

先说核心概念“易”字的本义:

最初,凡是与占卜有关的活动、官职、著作皆可称为“易”,如《礼记·祭义》记载:

昔者,圣人建阴阳天地之情,立以为易。易抱龟南面,天子卷冕北面,虽有明知之心,必进,断其志焉,示不敢专,以尊天地。

这里的“建阴阳天地之情”,是指从事占卜天意的活动;“立以为易”,是建立从事占卜活动的官职;“易抱龟南面”,此“易”是指担任“易”官职、从事占卜活动的人。

《周礼·春官》记载:“太卜主三兆、三易、三梦之占。”“三易”即三种算卦书,就是指《连山》《归藏》《周易》,这里的“易”指的是著作,《连山》《归藏》《周易》同称“三易”,《连山》《归藏》是算卦书,《周易》也当是算卦书。

早期文献有时还直接将“易”用作“卜”,如《史记·大宛传》:“天子发书易。”汉武帝《轮台诏》:“易之,卦得《大过》。”皆以“易”为占卜。

《周易》采用的是草筮法,与当时流行的骨卜、梦占、星占相比,草筮法一点儿都不简易,故不可能因“简易”而得名。
   有人说“易”,指的是内容简易,“一阴一阳谓之道”,《周易》归根到底就是讲阴阳平衡,阴阳和谐,从这点说,《周易》的内容的确简易。但这是相传孔子所作的《易传》的理解归纳,在孔子《易传》之前已称《易》,故《周易》不会因后出之义而得名。而且,方法或内容的简易与烦琐并不是当时人所关注的重心,故《周易》也不会因不被注重的意义而得名。

宽泛说,“易”是占卜算卦书的统称;具体说,“变易”是草筮法以及《周易》卦爻辞内容最显著的特征,也是推断吉凶的最主要的依据,因此以其特征以及主要推断依据命名的可能性偏大。

再说“周”字的本义:

《周易》最初单称“易”,“易”与卜筮活动相关,“普遍变化”的哲学解释当是《易传》对《周易》的发挥,并非《周易》得名的本义。

“周”并非不可拆分的核心概念,“周”为“周代”的可能性偏大。

从同类性质的著作推断,起初有几种不同的本子,根据《周礼》记载,夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代的《易》,叫《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典,故称为《易经》,并且冠居群经之首。

从《周易》的文本内容看,就更清楚了,《周易》六十四卦,三百八十六爻,大多有一个吉凶的占断,算卦预测未来吉凶的特征十分明显。

故宽泛地说,周代的算卦书叫做《易》;具体说,《周易》是周代通过变易规律推测吉凶的算卦书。

这是贬低批判《周易》,说《周易》是伪科学的主要原因。在今天看来,算卦的《周易》确实存在伪科学的成分,比如《周易》相信上帝的存在,认为上帝明察秋毫,公正公平,劝善惩恶,能够预测人事未来的吉凶;《周易》推演的结果是不确定的,而科学的推演,无论计算多少次,结果都是确定的。问题在于“伪科学”中是否可以包含积极的内容。不能以偏概全,不能给孩子洗完澡,倒洗澡水时,连孩子一起倒掉。

也有推崇《周易》的学者认为,说《周易》是算卦书是千古奇冤。其实,产生在几千年前的《周易》存在一些伪科学的成分是可以理解的。研究《周易》则要讲究实事求是,是什么就是什么,不能感情用事。更何况古今对算卦的评价标准是不一样的,现在人认为算卦是迷信,而《周易》时代认为算卦是只有少数人掌握的大智慧。

2.从《周易》产生的时代背景、文本内容看,《周易》也是政治讽谏书

《周易》既是算卦书,又是政治讽谏书,矛盾吗?不矛盾。为什么?因为算卦、讽谏之间并不是矛盾关系,不是按照一个标准划分的逻辑分类;再者,同一行为可以有多种目的,就像我讲《周易》,既可以说是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;也可以说是为了满足学校科研考核的工作需要。《周易》通过算卦的形式,进行政治讽谏,这在宗法等级制、人治的社会背景下是一种不得已的智慧。

借助宗教神学进行精神教化,引人向善,约束君权。《周易》以天道为人道的道德依据,推导出适合宗法等级社会政治需要的人道来,最终目的是在讲安身立命之学;《易传》借助天的权威,宣扬儒家的道德伦理观念,故《周易·观·彖》说:

圣人以神道设教,而天下服矣。

这话精辟深刻!我们要反复咀嚼其中四个要点:

读者留言

  请不要发表违法违规言论