再说“周”字的本义：

《周易》最初单称“易”，“易”与卜筮活动相关，“普遍变化”的哲学解释当是《易传》对《周易》的发挥，并非《周易》得名的本义。

“周”并非不可拆分的核心概念，“周”为“周代”的可能性偏大。

从同类性质的著作推断，起初有几种不同的本子，根据《周礼》记载，夏、商、周三代都有《易》。流传至今的只有周代的《易》，叫《周易》。《周易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》，并且冠居群经之首。

从《周易》的文本内容看，就更清楚了，《周易》六十四卦，三百八十六爻，大多有一个吉凶的占断，算卦预测未来吉凶的特征十分明显。

故宽泛地说，周代的算卦书叫做《易》；具体说，《周易》是周代通过变易规律推测吉凶的算卦书。

这是贬低批判《周易》，说《周易》是伪科学的主要原因。在今天看来，算卦的《周易》确实存在伪科学的成分，比如《周易》相信上帝的存在，认为上帝明察秋毫，公正公平，劝善惩恶，能够预测人事未来的吉凶；《周易》推演的结果是不确定的，而科学的推演，无论计算多少次，结果都是确定的。问题在于“伪科学”中是否可以包含积极的内容。不能以偏概全，不能给孩子洗完澡，倒洗澡水时，连孩子一起倒掉。

也有推崇《周易》的学者认为，说《周易》是算卦书是千古奇冤。其实，产生在几千年前的《周易》存在一些伪科学的成分是可以理解的。研究《周易》则要讲究实事求是，是什么就是什么，不能感情用事。更何况古今对算卦的评价标准是不一样的，现在人认为算卦是迷信，而《周易》时代认为算卦是只有少数人掌握的大智慧。

2.从《周易》产生的时代背景、文本内容看，《周易》也是政治讽谏书

《周易》既是算卦书，又是政治讽谏书，矛盾吗？不矛盾。为什么？因为算卦、讽谏之间并不是矛盾关系，不是按照一个标准划分的逻辑分类；再者，同一行为可以有多种目的，就像我讲《周易》，既可以说是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；也可以说是为了满足学校科研考核的工作需要。《周易》通过算卦的形式，进行政治讽谏，这在宗法等级制、人治的社会背景下是一种不得已的智慧。

借助宗教神学进行精神教化，引人向善，约束君权。《周易》以天道为人道的道德依据，推导出适合宗法等级社会政治需要的人道来，最终目的是在讲安身立命之学；《易传》借助天的权威，宣扬儒家的道德伦理观念，故《周易·观·彖》说：

圣人以神道设教，而天下服矣。

这话精辟深刻！我们要反复咀嚼其中四个要点：